河南 · 洛阳 / 中轴殿堂 · 汉传佛教
走进一座寺，
也读一段佛教文化。
一匹白马的故事，把目光引向佛教东传。从洛阳的一座寺院，读懂经卷、译师与跨地域的相遇。 本页从供奉、建筑与历史三条线展开，让实景照片与数字环看互相参照。
本次环看：三拱山门与石马
中央高起的门楼 · 三拱门洞 · 门前石马。依据实景资料单独建模，展示标明的建筑对象。
看真实的寺院
实景图册
建筑、院落与造像分别标注。点击照片可查看原始资料及授权。
寺里供奉着谁 · 与佛教的关系
释迦牟尼佛 · 佛教东传与译经
白马寺
河南 · 洛阳
根据本寺资料解读不将一般常识当作现场陈设
从主尊与传承，读懂寺院
白马寺以佛教早期传入中国的历史叙事闻名，传统与摄摩腾、竺法兰及译经活动相联系。佛殿供奉与译经历史，是理解寺院的两条线索。
它常被称为中国佛教的祖庭与释源。寺内不同殿堂供奉不同佛菩萨，现今还可见体现国际佛教文化交流的建筑区域。
供奉与佛教艺术
这里值得认识的造像
从名称、所在殿堂与代表看点，认识白马寺的3组造像与相关人物图像。
释迦牟尼、药师与阿弥陀佛
所在位置 · 大雄殿
三尊主佛并列，周围另有罗汉与护法造像。白马寺的大雄殿、大佛殿和毗卢阁名称相近，参观时应按殿额辨认。
看点：大雄殿主尊与周围造像的组合。
资料与参考来源 ↗弥勒像（布袋形象）
所在位置 · 天王殿
以大腹、笑容的布袋形象表现弥勒，是入寺常见的礼敬对象。天王殿还可见四大天王及韦陀等护法造像。
看点：弥勒形象与身后、两侧护法的区别。
资料与参考来源 ↗释迦牟尼玉佛
所在位置 · 玉佛殿
寺院资料记载，这尊玉佛于20世纪后期由居住缅甸的华人捐赠。它体现近现代佛教交流，并非东汉原有造像。
看点：玉石材质与现代捐赠背景。
资料与参考来源 ↗这一点，需要分清
永平十一年即68年的创建说法属于传统记载；今天的建筑并非东汉原构。白马驮经故事不当作可逐项考古证实的现场事实。
看寺时，也可以了解这些
佛、菩萨与罗汉，有什么不同？
佛意为觉者；菩萨与发菩提心、利益众生的修行理想有关；罗汉也是佛教中的重要称谓。寺院造像各有身份，不能把所有人物统称为同一位佛。辨认以殿堂说明、题记及专业资料为准。
为什么每座寺院的供奉不同？
宗派、地域、创建历史与殿堂功能都会影响供奉。大雄宝殿常见释迦牟尼佛，但并非所有殿堂都相同；观音、文殊、普贤等菩萨也有各自的教义与图像传统。
实地参观，需要留意什么？
轻声慢行，遵守现场动线与摄影指引，不触摸文物，不拍摄禁止摄影的造像或仪式。是否上香、参加宗教活动由个人选择，并遵守寺院安排。
这里可以了解什么？
可以阅读建筑、历史与佛教文化，欣赏实景照片，拖动查看建筑形制示意。数字场景不等同于真实寺院，不呈现未经核实的内部空间。
三处，慢慢看
01 / 佛教东传
把寺院放回经卷、译师与交通交流的历史背景。
02 / 殿堂序列
汉传寺院的中轴格局形成连续的礼佛空间。
03 / 交流的延续
现代国际佛教建筑区与古寺主体须分开理解。
时间留下的痕迹
从创建，到今天。
- 68年传承
东汉创建传统与佛教东传叙事相关。
- 历代
寺院多次重建、修缮，延续佛教活动。
- 当代
发展文化交流空间，并保护古寺遗存。
从真实史料出发，认识一座寺院。
本页三维对象为三拱山门与石马，按公开照片所见的屋顶、开间、台基等特征单独制作。模型不是测绘级复原，也不代表全寺布局；周边山水为展示环境。实景以照片为参照，现场开放、摄影及交通安排请查询景区或寺院最新指引。
本寺资料：洛阳白马寺资料及参考文献 ↗。佛、菩萨与参观礼仪的说明为一般文化背景，不表示每座寺院都有相同供奉或仪轨。照片作者与授权见图片下方。